| 大般泥洹经 第四卷 东晋平阳沙门法显译 四依品第九 佛复告迦叶。有四种人。于此大般泥洹经。能趣正法护持正法能为四依多所度脱多所饶益出于世间。何等为四。一者凡夫未离烦恼出于世间。多所度脱多所饶益。二者得须陀洹斯陀含果。三者得阿那含。四者得阿罗汉。是四种人为真实依。多所度脱多所饶益。彼凡夫人者。自持戒德威仪具足。为护法城于如来所听受正法。诵持义味广为人说能自少欲。复为人说大人八念。化诸犯戒悉令悔过。善知众生种种语言。习行菩萨护法功德。是名第一凡夫菩萨。此诸凡夫未为如来之所记别为菩萨位。彼须陀洹斯陀含者。已得正法离诸疑惑。不为人说非法经书离佛契经世间歌颂文饰记论。畜养奴婢非法等物。是名须陀洹菩萨。虽未得第二第三菩萨住地。已为诸佛面前授记。阿那含者。已得正法离诸狐疑。不为人说非法典籍离佛契经世间歌颂文饰记论。受畜奴婢非法等物。未起诸结能即觉知。过去诸结永不复缚。有所说法不断佛性。德行清净身无外病。四大毒蛇依起诸病所不能中。善说非我度我见者。离世间我而行方便随顺世间。常大乘化不说余道。身中无有八万户虫无量灾患。心离爱欲无恶梦想。离一切有生死恐怖。行如是者。是为第三阿那含人。不复还有名阿那含。习诸德本久远过恶所不能染。名阿那含。是名阿那含菩萨发心受决。发心受决者。其人不久当成佛道。阿罗汉者。烦恼已尽离诸重担。所作已作具足十地。已得记别甚深法忍。一切色像悉能化现。于诸方面随意所欲。为如来应供等正觉。如是功德皆悉具足。名阿罗汉。是为四种人于此大般泥洹经多所度脱多所饶益出于世间。为天人师。如诸如来。是四种人为真实依。迦叶菩萨白佛言。世尊。是四种人为真实依不可信也。所以者何。如世尊为长者瞿师罗说。若天魔梵现身为佛。三十二相八十种好。圆光一寻现眉间相。来诣汝者。汝当觉知令彼降伏。我今听汝伏彼弊魔。所以然者。非阿罗汉而自称罗汉故。若使弊魔坐卧空中。左胁出火右胁出水。或举身烔然而出烟云种种变化。又复能说九部契经犹不可信。是故汝当伏彼弊魔莫生疑惑。譬如有人于夜冥中贼狗入舍。其人觉知贼狗入舍。便即骂言贼狗出去。莫令我今须臾杀汝。于是贼狗便疾走出不敢复还。弊魔波旬亦复如是。变化来者。汝当以我五系之法而系缚之。被五系已弊魔波旬驰走恐怖。譬如贼狗。如是佛为瞿师罗长者说。汝今若能降弊魔者渐近泥洹。以何等故。世尊。今日说四种人为真实依。是故我今不生信心。佛告迦叶。如是善男子。我说是法皆因声闻诸肉眼辈说应降伏。非为受行摩诃衍者。诸声闻中虽有天眼。我说是等为肉眼数。正使肉眼信摩诃衍者。我说是等为佛眼数。所以者何。是人能持摩诃衍经为佛乘故。复次善男子。犹如大将善知兵法。教怯劣者学其武术语其人言汝。应如是执持刀剑斗战之具。当正其心如火炽然慎莫反顾。及至临阵各执器仗攘臂大呼。犹如猛火贼兵必退。世雄导师为三界将。教诸声闻降伏众魔亦复如是。复次善男子。譬如有人种性勇猛。承习战法无有怯劣。于诸战士最为先首。如是善男子。习学大乘闻摩诃衍甚深契经微密之教不生恐怖。当知是人已曾供养无量诸佛。受学大乘信根坚固。亿百千魔种种现化终无恐怖。亦不于彼起豪发想。而彼魔众见有人学摩诃衍者。则生恐怖如怯劣夫。譬如毒蛇见诸咒药则生恐怖。天魔波旬亦复如是。亿百千魔得闻如是摩诃衍经音声香气光明所照离诸憍慢贡高自大。复次善男子。犹如有人若见恶龙毒蛇师子虎豹豺狼皆悉恐怖。或闻其声亦生恐怖。或复有人能伏恶兽如彼丈夫。见彼恶兽生恐怖者。当知一切声闻缘觉亦复如是。若见诸魔便生恐畏。则为诸魔之所得便。如彼丈夫能伏恶兽。当知是学摩诃衍者亦复如是。能伏众魔。既降伏已而为说法。如彼毒兽。魔波旬辈心已调伏便作是言。我从今日于佛正法生信乐心不复娆乱。当知声闻故有烦恼习气恐怖。摩诃衍者恐怖永断。摩诃衍者大精进力。是故我说诸声闻辈应当降伏莫生恐怖。如是善男子。此摩诃衍大般泥洹经甚为希有。若闻是经如来长存。能信受者奇哉希有。如优昙钵花难得值遇。此大乘经亦复如是。奇哉希有。我泥洹已遇此大乘经亦复如是。奇哉希有我泥洹已。诸众生等闻此经者。亦甚希有。何其怪哉。善男子。当来之世。当有众生谤斯经者。迦叶菩萨白佛言。世尊。久如当有诸众生等谤斯经者。为何等人于当来世护持此法。佛告迦叶。我灭度后四十年中此法流布。然后便没。善男子。譬如世间甘蔗粳米酥油乳酪以为饮食。有诸众生服食此食而更生病。反食粗涩草木果实。如彼粳粮酥油美食等。摩诃衍经不欲听闻。反食粗涩草木果实。诸声闻乘永舍如是大般泥洹经法美食不欲听闻 |